…討地抽籤的結果一出。無論兩位當事人的感覺是喜悅咒渙喪，這個既成事實都已經無法改變了？
張公鬥哭喪着一張老臉，只顧着在那裏埋怨自己的手氣臭，他糗着臉沒言語，而作爲贏家的趙慢雄則開口說道：
“那個封地還差什麼事情，不能完成？這斤，我能問問是什麼原因嗎？”
聞聲，一直在冷眼旁觀的米龍此時乾笑了兩聲，接口說道：
“我們頭還沒有正式開國登個，所以眼下沒有權力冊封你們，怎麼着也得等到回桃花源舉行開國大典以後，封臣這事才能行啊！”
舉凡在當今這咋，蠻荒時代能混成頭頭腦腦的人物，斷然沒有一個廢物點心，張公鬥和趙饅雄當即反應過來，他們一齊轉向吳膛，說道：
“噢。那我們就先要恭喜吳膛老弟你了。”
這斤，時候，吳膛也笑着起身回禮，跟對方客氣了兩句，雙方一番寒暄之後。各自散去。
之所以一再拖延稱開國稱制的事情，吳膛主要是覺得貿然就稱孤道寡，從心理上比較讓人難接受，而且辦，出個自吹自擂的開國大典，的確是有點名不正言不順的意思。
自古以來。華夏大地的統治者，登基的法統大體來自於下面的三種情況，即是子承父業、抵禦外辱和民衆公推，餘下的諸多例外狀況，譬如說像是什麼篡位奪權，化公爲私等等，全都是上不了檯面的小把戲。在西方世界裏還有神權封君的傳統，比如說拿破崙加冕的時候就是請了教皇來主持，不過他最後還是自己給自己戴上了皇冠，而華夏就從來沒這種規矩。
華夏曾經有過的一切宗教，無論是在本土誕生的，抑或是外來流任的，悉數都要在世俗政權的控制下發展。
除非是像白蓮教那樣數百年如一日的標準造反派，動不動就發動愚民玩暴動，其他的宗教都儘量安分守己地傳教，不敢跟國家機器抗爭，數千年來宗教人士也沒在華夏折騰起太大浪花。
所謂的子承父業和公推，正如字面上所寫的那樣簡單，沒什麼好說的。仔細權衡下來。抵禦外辱則是吳啥的首要選擇。
在戰場上直接擊敗企圖奴役，乃至於是滅絕本民族的外來侵略者，從而獲的自身政權法統的正當性，無疑是一塊經得起考驗的金字招牌。若是不然，始終難免覺得登個這件事有點沐猴而冠的意思。如今吳啥挾重創東瀛人的聲威和榮譽而歸，無論是裏子、面子都說得過去了。
當遠征的車隊輾轉回到了桃花源山谷後。籌謀已久的開國大典也正式提上日程。
比起吳膛更熱心這件事情的倖存者們，開始皓首窮經地翻閱歷史資料，務求一切細節都盡善盡美，期望打造出一個完美無缺的開國大典。
在戰前時代，數十年一貫制的歷史教科書上。紅口白牙地宣稱華夏有着數千年封建社會，直至辛玄革命推翻帝製爲止，事實情況絕非如此簡單。真正意義上的封建制度，專指列土封疆，即是每個諸侯國都是一個自行其事地政治實體，享有政治、軍事、財政、外交獨立運作的權力，這種無可置疑的封建制度在華夏出現的時間很早，消失愕也同樣不晚。屈指算來，僅有上古時期的夏、商、週三代真正推行過封建
。
打從素始皇他老人家揮軍東進。毫不客氣地併吞六國之後，華夏大地就進入了郡縣制的時代，分封制退出歷史舞臺，轉而以中央政權直轄地方的治理模式。由此，華夏大踏步地邁入了中央集權制時代，自此以後的歷代封爵封地，絕大部分都僅是有其名，而無其實的虛封。
由於華夏封建的歷史斷絕了很久，很多的必須內容都已古老得不可考了，因此在可操作性弈面尖在算不上太好的選擇。
隨即。加入開國大典籌備委員會中的一部分人；試探着提出了要參照着西方的封建制度來設計開國大典的禮儀。他們這個提議不出意外地被反對派罵得狗血噴頭，更被怒斥爲數典忘祖和洋奴、二鬼子雲雲。如此這般，陷入到內戰狀態的委員會又連續掐了多日，難產的方案久拖不決。
待得時日迫近，到頭來，開國大典的儀式只得依照着這些半吊子華夏傳統文化愛好者，羣策羣力弄出來的雜恰版本濫芋充數。他們還美其名曰，要有摸着石頭過河的探索精神，順便拿家人當成實驗室裏的小白鼠給用了一回。
“國君請移步上前，祭祀社稷！”
隨着司儀嗓音嘹亮的一聲呼喝，吳膛邁着節奏緩慢的方步亦步亦趨地前進。連續這些天下來，吳膛業已被反反覆覆的實驗和練，折騰得面部肌肉僵化，此刻他的臉上全無表情變化，吳膛穿在身上這套好似古裝戲的行頭衣裳，也是委員會那些傢伙從諸如《禮記》、《周禮》”認禮》、《壇周禮棒》等古書裏面拼湊而紋件權耶”吳膛本人幾乎被熱情過度的下屬們錄奪了話語權。
吳啥只能是如同提線木偶般老老實實地穿上寬袍大袖，環佩叮噹的後現代版漢式禮服，腰懸着一柄長劍。遵照旁邊司儀的提示指引，先後登社稷壇祭拜天地和祖先，神情木訥地完成了冗長的祭祀大典。
原本按照委員會蒐集的資料，所設計出來的一整套儀式遠比當下衆人目睹一幕複雜得多。爲了符合禮制的要求，既要專門修建壇祭天，祭地和祭祀名山大川的建築，也需要練習配套的禮儀。當吳啥被折騰得忍無可忍之後。他乾脆甩出一句國喪期間一切從簡都給免了。
國喪不是單純的藉口，而是真實存在的情況。桃花源的這次國喪是爲了與東瀛人交戰中犧牲的倖存者而服，吳啥倡議追悼死難者，自己也要身體力行。於是，他在胳膊上纏了一條白麻布，即便是在舉行隆重的登位儀式時也沒有摘掉。
“祭祀禮成，請君上宣讀弄國詔書。
在周圍觀禮的桃花源倖存者們，那一浪高過一浪的歡呼聲中，吳膛照本宣科地唸誦着手中這份同樣走出自槍手代筆，詞句拗口難懂的建國詔書。
二十一響禮炮過後，桃花源宣告正式建國，新的國號稱爲白山伯國，以桃花源山谷爲中心，及其周邊的地區則改稱國都，或者是叫做畿內。當然了。考慮到倖存者們的習慣問題，都城的名字照舊稱爲桃花
。
隨着此次盛大的建國儀式結束，翹首以待的趙饅雄和張公鬥，仍然沒能等到他們所期望的封臣典禮。
正是成爲第一代白山伯爵的吳膛，在登今後所頒佈的第一道法令，即是立刻召開制憲會議，務求在最短時間內確立一套完善的憲法。除此之外。其他的事情一概壓後再議。
倖存看中擔任小隊長以上職務的幹部們。集體被拉到大會議室，參與制憲會議。作爲得力干將，謝俊也不能理解吳啥對憲法的這份熱情從何而來，他嘟嘟囔囔地說道：
“起草憲法？這玩意有什麼可着急的，等幾天怕啥？”
謝俊小聲嘀咕的牢騷還是給吳膛聽見，謝俊被狠狠瞪了一眼，馬上就乖乖地閉嘴不敢言語了。難得跟謝俊取得一致意見，苗景田也對此十分不以爲然，說道：
“頭。你是咋想的？咱們這不是挺好的嗎？非弄那什麼憲法幹
苗、謝二人的觀點基本代表了大部分與會者的想法，僅有少數人如米龍小梁東成和徐昌黎、康亞非，他們此時默然不語，似乎正在沉思
中。
曾經長期生活在整個社會的最底層，與乞丐、流鶯和混混們爲伍。吳給見慣了鬼域江湖中，黑白勾結，魚龍混雜的醜惡場面，他個人對於憲法的認識是正從那時朝不保夕的惶惶不安中得來的，而不是跟其他人一樣從枯燥的文本中得來的。
手下們的反對聲浪和不以爲然的態度，絲毫改變不了吳給的想法。只見他伸出雙手撐住桌子，表情無比嚴肅地一字一句說道：
“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋，這些都是…屁話。與其將來不肖子孫胡作非爲連累到我，不如現在就讓他們沒這個機會好了。我不知道你們是怎麼想，在我看來憲法是保證公平和正義的底線。沒有憲法保護每一個人的基本權利，遲早有那麼一天，那些喊着推翻暴政的口號的傢伙會從棺材裏把我揪出來挫骨揚灰，說不定還要再踏上一萬隻腳。我這個人信邪也信命，不像某些人自稱不信鬼神和祖宗，倒也不怕死後落得個灰飛煙滅的下場
當吳膛一口氣說完了這番大有誅心意味的言語，偌大的一間會議室裏頓時鴉雀無聲，安靜得每個人連自己的呼吸聲都能聽得到。透過這番表態。吳給的態度已經很明晰了，白山伯國的權力要受到憲法的限利，他不想給自己和繼承者留下無限權力。以及同樣無窮無盡的禍
。
“其實，頭，你幹得不錯
米龍難的地一本正經起來發言，儘管仍然是說着稱讚吳膛的話，在場的與會者卻沒人覺得他是在阿諛奉承吳膛，米龍算是甚爲難得簡單陳述事實。
聞聽此言。吳膛始終板着的一張臉上也露出一絲微笑，說道：
“是嗎？可惜我不是聖人，天天聽着三呼萬歲，再有人跟耳根邊上說什麼英明神武，一統江湖，早晚也得忽悠暈了。口含天憲，這玩意太危險了，保不齊哪天就把我也繞進去了。不如趁着還沒發燒到那地步，趕緊把禍根掐死，永絕後患纔是好辦法。米龍啊！你應該明白我的意思了吧！”
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